Mengenakan mukena potong tengah sudah menjadi tradisi kebanyakan wanita masa kini. Padahal sebagian di antara wanita-wanita tersebut ada yang melaksanakan shalat tanpa mengenakan baju, atau hanya mengenakan sarung separuh dada. Hal ini dapat menyebabkan sebagian auratnya terlihat dari sela-sela potongan mukena bagian bawah dan atas di saat wanita tersebut mengangkat tangan, ruku’, atau sujud.
Pertanyaan
Cukupkah memakai mukena semacam itu untuk menutup aurat di saat shalat?
Jawaban
Menurut madzhab Syafi’iyah, tidak cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas. Dengan kata lain, shalat wanita tersebut batal. Oleh karena itu, wanita yang ingin konsisten mengikuti madzhab Syafi’iyah harus menyiasatinya dengan cara berhati-hati saat mengangkat kedua tangan atau memakai baju panjang yang dapat menutup tubuhnya sampai batas leher. Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah, wanita tadi sudah cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas selama anggota tubuh yang terlihat tidak lebih dari seperempat, atau tidak lebih dari separuh menurut Abu Yusuf.
Referensi:
.1 ) بغية المسترشدين )ص: 101
وفي حق المرأة بأعلاه ما فوق رأسها ومنكبيها وسائر جوانب وجهها، وبأسفله ما تحت قدميها، وبجوانبه ما بين ذلك، وحينئذ لو رؤي صدر
المرأة من تحت الخمار لتجافيه عن القميص عند نحو الركوع، أو اتسع الكمّ بحيث ترى منه العورة بطلت صلاتها، فمن توهم أن ذلك من
الأسفل فقد أخطأ، لأن المراد بالأسفل أسفل الثوب الذي عم العورة، أما ما ستر جانبها الأعلى فأسفله من جانب العورة بلا شك كما
قررناه اه.
.2 )161 / المجموع شرح المهذب ) 3
)فَرْعٌ( يفي مَذَاي ه ي ب الْعُلَمَايء يفي سَ يْ تر الْعَوْرَةي يفي الصَّلَاةي: قَدْ ذكََرْنَا أَنَّهُ شَرْطٌ ي عنْدَنَا وَبييه قَالَ دَاوُد وَقَالَ أَبُو حَنييفَة إنْ ظَهَرَ رُبُعُ الْعُضْيو صَحَّتْ
صَلَاتُهُ وَإينْ زَادَ لََْ تَ ي صحَّ وَإينْ ظَهَرَ يمنْ السَّوْأَتَ يْ ين قَدْرُ يدرْهَمٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وإينْ كَانَ أَقَلَّ لََْ تَبْطُلْ وقَالَ أَبُو وُُسُ إنْ ظَهَرَ نيصْ الْعُضْيو
صَحَّتْ صَلَاتُه وَإينْ زَادَ لََْ تَ ي صح.
.3 قرة العين بفتاوى أسماعيل الزين – 15
انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة في حال الصلاة والطواف ضُر فيكون مبطلا للصلاة والطواف..... إلى أن قال: وأما عند ي رهم
كسادة الحنفية وسادة المالكية فإن ما تحت الذقن ونحوه لا عُد كشفه من المرأة مبطلا كما عُلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم وحينئذ لو
وقع ذلك منا لعاميات التي لَ عُرفن كيفية التقليد بمذهب الشافعية فإن صلاتهن صحيحة لأن العامي لا مذهب له. وحتى من العارفات
بمذهب الشافعي إذا أردن تقليد ير الشافعي ممن رُى ذلك فإن صلاتهن تكون صحيحة لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى.
2
.4 ) بغية المسترشدين )ص: 211
وفي قول صُح بيع المجهول ، وبه قال الأئمة الثلاثة ، وحيث قلنا بالبطلان فالمقبوض به كالمغصوب ، ولا يخفى ما ترتب عليه من التفرُع
والحرج فالأولى بالعالَ إذا أتاه العوام في مثل ذلك أن شُدّ النكر فيما أقبل ورُشدهم إلى التقليد في الماضي ، إذ العاميّ لا مذهب له ، بل
إذا وافق قولاً صحيحاً صحت عبادته ومعاملته ، وإن لَ عُلم عين قائله كما مر في المقدّمة ، بل هو المتعين في هذا الزمان كما لا يخفى اه.
Pertanyaan
Cukupkah memakai mukena semacam itu untuk menutup aurat di saat shalat?
Jawaban
Menurut madzhab Syafi’iyah, tidak cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas. Dengan kata lain, shalat wanita tersebut batal. Oleh karena itu, wanita yang ingin konsisten mengikuti madzhab Syafi’iyah harus menyiasatinya dengan cara berhati-hati saat mengangkat kedua tangan atau memakai baju panjang yang dapat menutup tubuhnya sampai batas leher. Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah, wanita tadi sudah cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas selama anggota tubuh yang terlihat tidak lebih dari seperempat, atau tidak lebih dari separuh menurut Abu Yusuf.
Referensi:
.1 ) بغية المسترشدين )ص: 101
وفي حق المرأة بأعلاه ما فوق رأسها ومنكبيها وسائر جوانب وجهها، وبأسفله ما تحت قدميها، وبجوانبه ما بين ذلك، وحينئذ لو رؤي صدر
المرأة من تحت الخمار لتجافيه عن القميص عند نحو الركوع، أو اتسع الكمّ بحيث ترى منه العورة بطلت صلاتها، فمن توهم أن ذلك من
الأسفل فقد أخطأ، لأن المراد بالأسفل أسفل الثوب الذي عم العورة، أما ما ستر جانبها الأعلى فأسفله من جانب العورة بلا شك كما
قررناه اه.
.2 )161 / المجموع شرح المهذب ) 3
)فَرْعٌ( يفي مَذَاي ه ي ب الْعُلَمَايء يفي سَ يْ تر الْعَوْرَةي يفي الصَّلَاةي: قَدْ ذكََرْنَا أَنَّهُ شَرْطٌ ي عنْدَنَا وَبييه قَالَ دَاوُد وَقَالَ أَبُو حَنييفَة إنْ ظَهَرَ رُبُعُ الْعُضْيو صَحَّتْ
صَلَاتُهُ وَإينْ زَادَ لََْ تَ ي صحَّ وَإينْ ظَهَرَ يمنْ السَّوْأَتَ يْ ين قَدْرُ يدرْهَمٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وإينْ كَانَ أَقَلَّ لََْ تَبْطُلْ وقَالَ أَبُو وُُسُ إنْ ظَهَرَ نيصْ الْعُضْيو
صَحَّتْ صَلَاتُه وَإينْ زَادَ لََْ تَ ي صح.
.3 قرة العين بفتاوى أسماعيل الزين – 15
انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة في حال الصلاة والطواف ضُر فيكون مبطلا للصلاة والطواف..... إلى أن قال: وأما عند ي رهم
كسادة الحنفية وسادة المالكية فإن ما تحت الذقن ونحوه لا عُد كشفه من المرأة مبطلا كما عُلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم وحينئذ لو
وقع ذلك منا لعاميات التي لَ عُرفن كيفية التقليد بمذهب الشافعية فإن صلاتهن صحيحة لأن العامي لا مذهب له. وحتى من العارفات
بمذهب الشافعي إذا أردن تقليد ير الشافعي ممن رُى ذلك فإن صلاتهن تكون صحيحة لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى.
2
.4 ) بغية المسترشدين )ص: 211
وفي قول صُح بيع المجهول ، وبه قال الأئمة الثلاثة ، وحيث قلنا بالبطلان فالمقبوض به كالمغصوب ، ولا يخفى ما ترتب عليه من التفرُع
والحرج فالأولى بالعالَ إذا أتاه العوام في مثل ذلك أن شُدّ النكر فيما أقبل ورُشدهم إلى التقليد في الماضي ، إذ العاميّ لا مذهب له ، بل
إذا وافق قولاً صحيحاً صحت عبادته ومعاملته ، وإن لَ عُلم عين قائله كما مر في المقدّمة ، بل هو المتعين في هذا الزمان كما لا يخفى اه.
